기주짱의 하늘꿈 역사방

현안도설(懸眼圖說) - 다산시문집 10권 현안(懸眼)이란 적을 감시하기 위해 만든 성에 부속된 장치입니다. 그 제도는 타안(垜眼, 타에 뚫어 놓은 구멍)의 시초(始初)에 불과하지만, 그 쓰임새는 매우 긴요합니다. 《석명(釋名)》에, "성 위의 담장을 비예(睥睨)라 하는데, 구멍을 통해서 비상(非常) 사태를..

조선의 과학자이자 무신, 이천(李蕆) 세종시대 천문, 인쇄, 군사 분야에서 활약한 과학기술자 이천(李蕆) 1376(우왕 2)~1451(문종 1) 조선 초기의 무신 · 과학자. 본관은 예안(禮安). 자는 자현(子見), 호는 백곡(栢谷) · 불곡(佛谷). 아버지는 군부판서 송(竦)이고, 어머니는 곡성염씨(曲城廉氏)이다. 1393년(..

실학자 연암, 조화 속의 변화를 논하다 정밀하다 못해 미로 같은 연암의 글 속을 헤매다보면 대개는 ‘대문호(大文豪) 연암’에 몰입하기 십상이다. 그의 문학과 사유는 날로 주목받는 반면 ‘이용후생(利用厚生)의 실학자 연암’은 상식 수준의 정의로 박제되어 버렸다는 느낌마저 든다. 우리 사회가..

조선을 말하기에 앞서 우리는 우리에 대하여 남이 하는 말에도 귀를 기울이지 않을 수 없다. 그런데 말은 그렇게 하지만 현실은 그렇지 못하다. 역사학자들이 범하기 쉬운 가장 큰 오류 중의 하나는 아마도 자기 연민(憐憫)과 그로 인한 사실의 호도(糊塗)가 아닐까 생각된다. 이는 역사학에서 가장 경..

화이론(華夷論)의 문제의식 세계를 중화(中華)와 이적(夷狄) 두 가지 범주로 구분하고, 중화를 높이고(尊中華) 오랑캐를 물리친다(攘夷狄)는 당위성을 주장하는 화이론은 중국 고대로부터 존재해 온 동아시아의 기본적 세계관 중 하나였다. 이적 즉 오랑캐와 대비되는 중화의 실체는 시대에 따라 다르..

상상 속 하늘과 땅 우리가 우주를 가보지 못했을 때 우주를 상상하듯이 우리 조상들도 하늘과 땅의 모습을 상상하고 또 알아갔다. 동양사회에서 하늘은 인간 세상의 모든 일을 주재하는 인격적인 존재로 여겨졌다. 천체 운행의 이상이나 기상이변 등은 예외 없이 왕도정치를 촉구하는 하늘의 경고로 ..

풍납토성에서 한성백제 최초의 적심시설 및 초석 건물지 확인 - 풍납토성 제7차 발굴조사 - 문화재청 국립문화재연구소는 백제의 도성유적으로 알려진 풍납토성(사적 제11호)에 대한 제7차 발굴조사를 실시하여 한성백제시대(漢城百濟時代, B.C.18~A.D.475) 건물지 4동 등 총 100여 기의 유구를 확인했다. 특..

화천 원천리 백제 취락유적 - 4대강 살리기 북한강구간에서 대규모 백제 취락유적 발견 - 백제가 한성 도읍기(BC 18~AD 475) 시절 현재의 강원 화천 일대까지 진출한 것으로 추정할 수 있는 흔적이 발견됐다. 문화재청에서 허가하고, 매장문화재 발굴조사 기관인 예맥문화재연구원에서 화천 원천리 유물산..

국보ㆍ보물「석조문화재」지정명칭 변경 - 국보 제2호 원각사지십층석탑 등 415건 - 문화재청은 국가지정문화재 중 국보ㆍ보물「석조문화재」 415건(국보 62건, 보물 353건)의 지정명칭을 변경 예고했다. 문화재청에서는 그동안 지정명칭의 명명(命名) 방식이 일제강점기와 근ㆍ현대를 거치며 왜곡되고,..

왕후와 왕세자빈이 종묘에 행차한 이유는? 조선시대에 종묘(宗廟)는 역대 임금과 왕후의 신위(神位)를 봉안하고 제향을 올리던 곳이다. 임금들은 이곳에서 선왕(先王)을 추모하면서 孝를 실천했고 백성에게 효를 이루어 忠을 실천하도록 전파하였다. 그래서 종묘는 조선의 이념과 문화를 가장 상징적..