기주짱의 하늘꿈 역사방

예부터 소를 ‘생구’라 불렀던 까닭 봄 밭갈이 하는 풍경. 실오라기 같은 논두렁길에 덕석을 씌운 암소가 앞장서고, 아직 코뚜레도 하지 않은 송아지가 줄레줄레 뒤따른다. 그 뒤에는 고삐를 쥔 농부가 이랴이랴, 어뎌뎌뎌, 하면서 소를 몰아가고 있다. 아직도 시골에 가면 종종 만날 수 있는 소몰이 ..

무욕의 철학 노래하고 떠난 소설가 박경리 “버리고 갈 것만 남아서 참 홀가분하다” 영성이 강한 사람들은 자신의 운명을 사진처럼 정확히 알아차리곤 한다. 토지의 작가 박경리 선생도 그랬다. 그는 “‘버리고 갈 것만 남아서 참 홀가분하다”는 말을 마지막으로 문학과 그가 사랑했던 모국의 대..

이런 집을 그려주게 - 허균과 화가 이정 바쁘기는 지금이나 옛날이나 다름 없었을 것이다. 삶을 느끼는 속도가 상대적인 까닭이다. 한번 빨라진 속도는 좀체로 다시 느려지는 법이 없다. 승용차를 타기 시작하면 그 편하던 지하철이 갑자기 견딜 수 없이 갑갑해진다. 승용차로 가면 길이 막혀 더 늦을..

그림자 놀이 - 이덕무와 정약용의 산문 가물대는 등불이 반대편 벽 위에다 내 얼굴을 그려 놓고, 달밤에는 엄청난 거인같은 그림자가 길게 앞서 가던 시절이 있었다. 그 시절에는 그림자가 생활 속에 늘 같이 있었다. 그림자는 삶의 그늘이다. 그림자는 허상일 뿐이지만, 실체가 드리우는 그늘 없이는 ..

김혜정 경희대 혜정박물관장 “현자(賢者)는 역사에서 배우고, 우자(愚者)는 경험에서 배운다” 종이 지도가 없었던 시절에도 ‘지도’는 존재했다. “별이 빛나는 창공을 보고, 갈 수가 있고 가야만 하는 길의 지도를 읽을 수 있던 시대는 얼마나 행복했던가?”라는 표현을 보라. G.루카치의 『소설의..

옷에 담긴 실학자들의 생각 읽기 신윤복, <미인도>, 비단에 채색, 114.2×45.7cm, 간송미술관 소장. 조선시대는 성리학적 유교 사상을 배경으로 정치, 경제, 사회, 문화 등이 형성되어 갔다. 당시의 복식문화 역시 유교의 영향에서 벗어날 수 없었다. 조선 후기에 유교는 경론(經論)과 명분(名分)을 중시..

이상주의의 빛과 그림자 - 봉수제의 허실 - 오수창(중세사 2분과) 낮에는 연기, 밤에는 불빛을 전달하여 급한 소식을 알리는 봉수(烽燧)는 이미 가락국 시조 수로왕 시기에 사용되었다는 기록이 『삼국유사』에 있을 만큼 그 유래가 오래된 제도이다. 고려시대의 정비를 거쳐 조선초기에는 그 제도를 ..

천의무봉<天衣無縫> 반가상, 天衣 되살렸다 국보 제83호 금동반가사유상과 함께 한국 불교 미술의 대표작으로 꼽히는 국보 제78호 금동반가사유상(높이 83.2cm · 6세기 후반 삼국시대)이 처음으로 보존 처리됐다. 신비로운 미소, 균형 잡힌 조형미, 화려하고 정교한 옷 주름으로 ‘국보 중의 국보’..

‘CEO 세종’에게 배우는 창조경영 ‘CEO 세종’에게 배우는 창조경영 벤치마킹, 아웃소싱, 통섭형 학습… 오늘 배우는 건 그때 다 배웠다 국가도 기업도 사회도 무한경쟁 시대다. 현 국면에서 새로운 도약을 하려면 창조적 경영을 해야 한다. 끊임없는 자기 계발로 국가경영을 꿰뚫고, 비전과 실천전략..

말 많고 탈 많은 ‘聖火’ 봉송 히틀러 발명품? 1936년 베를린올림픽 때 첫선…무게 400g, 물속에서도 꺼지지 않게 특수 제작 2008 베이징올림픽을 밝힐 성화(聖火)가 프랑스 파리 봉송 도중 세 번이나 꺼졌다는 것은 잘못 전해진 얘기다. 성화는 성화로와 랜턴, 그리고 토치라 불리는 성화봉 등 3단계의 안..