친구 - 이광사(字, 道甫)와 김광수(字, 成仲)

 

 

 

 

 

 

 

 ‘내도(來道)’ = 도보(道甫)가 찾아오게 하는 방

 

<내도(來道)>, 이 서재는 내 친구 성중(成仲)의 거처이다.

<내도(來道)>라는 이름은 ‘도보(道甫)가 찾아오게 하는 방’이라는 뜻으로 붙였다.

여기서 도보는 곧 나로서,

원미(元美) 왕세정(王世貞)의 내옥루(來玉樓)와

사백(思白) 동기창(董其昌)¹의 내중루(來仲樓)에서 의미를 가져다 붙였다.

 

성중은 이 서재에 기이한 서적과 특이한 문장을 모아 놓았고,

상고 시대의 쇠북과 솥, 오래된 비석을 모아 놓았으며, 이름난 향을 모아 놓았고,

고저(顧渚)에서 나는 우전차(雨前茶)를 모아 두었으며,

단계(端溪) · 흡주의 벼루와 호주(湖州)산 붓, 휘주(徽州)산 먹을 모아 두었다.

 

나를 위해 늘 맛좋은 술을 마련해 두었다가 흥이 날 때마다 나를 생각했고,

나를 생각할 때마다 바로 말을 보내 나를 불렀다.

그 때마다 나도 기쁜 마음으로 달려가 문에 들어서 서로를 바라보고 손을 맞잡고서 웃었다.

서로 마주한 채 다른 말은 하지 않고 책상 위에 놓인 책 몇 권을 들어 쓱 읽고

낡은 종이를 펼쳐 주(周) 나라 북에 쓰인 글과 한(漢) 나라 묘갈(墓碣) 두어 개를 어루만지노라면,

성중은 벌써 손수 향을 사르고 있다가, 두건을 젖혀 쓰고 팔뚝을 드러낸 채 앉아서

손수 차를 달여 내게 마시도록 건넸다.

 

온종일 그렇게 편안하게 지내다가 저물 무렵에야 집으로 돌아왔다.

어떤 때에는 여러 날이 지나도록 집으로 돌아가지 않았고,

집으로 돌아간 내가 다시 그리워져 바로 나를 부른 일도 있다.

또 어떤 때에는 일이 생겨 열흘이 지나도록 서로 만나지 못해 즐겁지 못한 적도 있었다.

이것이 우리 두 사람이 서로를 너무도 좋아한 사연이자 이 서재를 그렇게 이름 붙인 이유이다.

 

그런데 성중은 재능이 우수하고 운치가 고매하다.

하는 일마다 옛사람을 그리워하되

일의 규모나 발상에서 반드시 양자강 이남의 명사들을 본받고자 하였다.

반면에 나는 질박하고 거칠어서 조선 사람의 거친 습관을 떨쳐내지 못했다.

 

성중은 서적을 폭넓게 이해할 뿐만 아니라 고금의 역사적 사실을 매우 잘 알았다.

그의 가슴 속에는 이유산(二酉山)²에 감춰진 책을 모두 읽고

다섯 수레에 실린 서적을 모두 담으려는 욕심을 가졌다.

그렇게 독서한 것이 밖으로 넘쳐흐르고 뿜어 나와 귀한 말과 시문이 만들어졌고,

그 귀한 것들이 남아돌 정도였다.

옛사람의 성씨와 자호(字號), 사는 곳과 계통, 행한 일과 행실을 자세하게 꿰뚫어 알았다.

그러나 나는 스승으로부터 배운 구두를 조심스럽게 삼가 지킬 뿐

여러 학자의 학설을 두루 볼 엄두를 내지 못했다.

 

성중은 옛사람의 글씨와 그림을 비롯한 갖가지 예술에 대하여

그 아름다움과 추함, 진품과 가짜를 마치 구방고³가 말의 관상을 보듯이 분간해 내었기에,

그의 밝은 눈을 터럭만큼도 벗어나지 못했다.

반면에 나는 글씨 하나를 얻거나 그림 하나를 얻을 때면 몰래 그를 흉내내어 보았으나

얻는 것이 있을 때는 기뻐하였지만 뜻에 맞지 않을 때는 팽개쳐 버렸다.

그래서 미불(米불)의 글씨가 왕헌지(王獻之)로부터 나오고,

왕유(王維)가 남종화(南宗畵)를 그렸는지 분간하지 못할 때도 있었다.

 

성중은 육경(六經) 외에 불교 전적에도 조예가 깊었다.

불교를 독실하게 신봉하여 “삼교(三敎)에는 상이한 가르침이 없다”고 생각하였다.

나는 유가와 불교에 대해 아는 것이 없으면서도 때때로 대화를 통하여 그의 생각을 비판하였으나

성중의 시원스런 변론을 대적하지는 못했다.

성중은 기갈(飢渴)이 든 것처럼 남의 곤경을 잘 해결해주었고, 남의 궁한 처지를 불쌍히 여겼다.

그러나 나는 그렇게 하지 못했다.

대체로 성중은 껍데기 같은 일신의 명예를 벗어던지고 우주 사이에 높이 솟아난 사람이다.

그러나 나는 졸렬한 법을 지키는 썩은 선비에 불과하다.

 

정밀함과 거침, 빠름과 둔함, 우아함과 저속함이 서로 반대라서

마치 서로 미워하기에 서로를 배척하는 사람들 같다.

그럼에도 불구하고 성중은 세상에 다른 벗이 없고 오로지 나 한 사람과 친하다.

나 또한 다른 벗이 없고 아무리 찾아봐도 오로지 성중 하나와만 친하다.

사람이 서로 친해지려면 반드시 기질과 취향이 서로 맞아떨어지는 사람에게 향하게 마련이다.

그렇건만 지금은 서로 반대이면서도 유독 친하게 지내다니 참으로 이치에 어긋난다 하겠다.

 

내가 이러한 의문이 들어 성중에게 물었더니 성중은 까닭을 모르겠다고 하였다.

성중이 다시 내게 그 까닭을 물었으나 나도 모르겠다.

나와 성중이 이유를 모른다면 세상사람 누군들 그 연유를 알겠는가?

나와 성중, 그리고 세상 사람이 알지 못하기에 서로 깊이 사귀어 변함이 없는 것은 아닐까?

계해 늦여름에 완산 이광사 도보는 기록한다.
- 이광사(李匡師), 〈내도재기(來道齋記)〉, 《원교집선(圓嶠集選)》

 

 

  이광사초상화/ 신한평 필, 66.8×53.7㎝, 국립중앙박물관 소장

'朝鮮國完山李公諱匡師字道甫號圓嶠先生肖像...此本卽 先生七十歲甲午冬畵師申漢枰所寫...'

라고 화면상단에 쓰여 있어 이 작품의 주인공과 제작시기, 화가 등 내력을 알 수 있다.

기록을 토대로 1775년(영조 51) 신윤복의 아버지인 화원 신한평이 그린 것임을 확인할 수 있다.

 

 

 

해설

이 글은 서재기(書齋記)이다.

조선 후기의 문인서화가 원교(圓嶠) 이광사(1705~1777. 字는 道甫)가

친구인 상고당(尙古堂) 김광수(金光遂, 1699∼1770. 字는 成仲)의 서재에 붙인 기문이다.

 

친구가 자신을 불러다 함께 지내는 방에 '내도재(來道齋)'란 특이한 이름을 붙였다.

서재 이름 자체가 특이한데

이는 명(明) 나라의 명사인 왕세정(王世貞)과 동기창(董其昌)이 먼 옛날에 행한 운치있는 일을

김광수가 재현한 것이다. 그 서재에 당사자인 이광사가 사연을 밝힌 기문을 썼다.

 

김광수와 이광사는 영조 시대의 예술가로서, 김광수는 서화 수장가로 한 시대에 으뜸이었고,

이광사는 새삼 설명이 필요없는 저명한 서예가이다.

그 둘은 서울의 서대문 밖에 위치한 원교(員嶠, 둥그재)에 집을 지어두고

그리 멀리 떨어지지 않은 거리를 왕래하며 지냈다.

 

김광수는 워낙 부자인데다 희귀한 서화를 많이 수장한 수집가였다.

게다가 중국에서 수입한 차를 음미하고 음악을 감상하며 품위 있는 고상한 생활을 영위하였다.

그런 생활 방식을 당시 서울의 부유층 사회에서 선도하면서

또 많은 예술가를 후원하는 사람으로 자처하였다.

그렇게 후원한 예술가 가운데 대표적인 사람이 바로 서예가인 이광사였고,

그런 자취가 바로 이 글에 잘 나타난다.

 

이 글에는 김광수의 개성이 넘치는 취향과 수집가로서 지닌 고질병,

학문과 예술의 세계가 자세히 설명되어 있어, 이 글을 읽으면 김광수의 독특한 개성을 엿볼 수 있다.

글에서 김광수와 이광사가 서로 취향과 기질이 다르다는 점을 구구하게 설명하면서,

그렇게 다른 점이 많은데도 왜 그렇게도 친하게 지내는지를 이해할 수 없다고 했다.

이광사는 바로 그 점이 이 두 사람의 우정의 깊이라고 말하였다.

무슨 목적이 있어서 사귀는 친구가 아니라 그저 만나면 아무 말 하지 않아도 좋은 친구임을 자부하였다.

 

이 시대 우정의 지향점을 엿볼 수 있는 좋은 자료이다.

하지만 이광사가 훌륭한 서예가로 성장하고, 또 예술적 안목을 키우는 데

이러한 사귐이 실질적 도움이 되지 않았다고 할 수 없다.

그가 지은 《서결(書訣)》에는 김광수의 소장품으로부터 얻은 안목이 밝혀져 있기도 하다.

- 안대회, 성균관대학교 한문학과 교수

 

 

 

 

 

 

 

1. 명(明)나라 화가 동기창(董其昌)은 동시대의 문인 진계유(陳繼儒, 자는 仲醇)를 오게 한다는 뜻으로 '내중루(來仲樓)'를 지어 그를 초빙했다. 《명사(明史)》〈은일전(隱逸傳)〉 [본문으로]
2. 이유(二酉)는 대유(大酉)와 소유(小酉) 두 산으로 중국 호남성(湖南省)에 있다. 이 산에 있는 동굴에는 천 권의 서적이 보관되어 있다고 전한다. 후에는 장서가 많은 것을 비유한다. [본문으로]
3. 구방고는 춘추시대 사람으로 말의 우열을 잘 판정하였다. 그가 진목공을 위해 좋은 말을 구할 때, 털의 색깔이나 암수와 같은 겉모습은 보지 않고 말의 내면을 잘 살펴 천리마를 얻었다고 전한다. [본문으로]