성덕대왕신종의 명문(銘文)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

국보 29호 / 성덕대왕 신종

 

시   대 - 통일신라 771년/ 혜공왕 7년, 당(唐) 대종(代宗) 대력(大曆) 6년

출토지 - 경상북도 경주시 봉덕사 (현재 국립경박물관 소장)

크   기 - 높이 333cm, 구경(口徑) 227cm

서문(序文) : 해서

명문(銘文) : 행서

찬자(撰者) : 김필오(金弼奧)

서자(書者) : 김부환(金符皖) · 요단(姚湍)

각자(刻者) : 미상 

 

성덕대왕신종은 일명 봉덕사종 또는 에밀레종이라고도 하는데,

돌아가신 아버지 성덕왕(聖德王)의 공덕을 기리고 왕실과 국가의 번영을 기원하려는 목적에서

신라 35대 경덕왕(景德王) 때 구리 12만근을 들여 만들다가 실패하였다가,

그 아들인 혜공왕(惠恭王) 7년(771)에 완성되었다.

 

원래는 성덕대왕의 원찰(願刹)이었던 경주 봉덕사(奉德寺)에 있었는데,

봉덕사가 수몰된 뒤 세조 6년(1460) 영묘사(靈廟寺)로 옮겼으며,

다시 봉황대에 종각을 짓고 보호하다가, 1915년 종각과 함께 박물관으로 옮겼다.

그 뒤 경주박물관이 신축 이전됨에 따라 현재의 국립경주박물관 경내로 이전되었다.

 

찬자(撰者)는 조산대부(朝散大夫) 겸(兼) 태자조의랑(太子朝議郞) 한림랑(翰林郞) 김필오(金弼奧)이며,

서(序)는 한림대서생(翰林臺書生) 대나마(大奈麻) 김부환(金符皖)이,

그리고 명(銘)은 대조(待詔) 대나마(大奈麻) 요단(姚湍)이 썼다. 새긴 사람은 미상이다.

 

현존 최대의 동종으로 제작연대, 각부양식, 음질 등 모든 면에서 신라시대를 대표하고 있다.

국보 제29호이며, 높이는 333cm, 구경(口徑)은 227cm이다.

630자로 된 서문(序文)과 200자의 명문(銘文)을 포함, 모두 1,037자의 글이 대칭으로 새겨져 있다.

서문은 해서체, 명문은 행서체이다.

 

이 명문은 종명(鍾銘)의 효시일 뿐만 아니라 문장면에서도 매우 뛰어나다.

여기에는 종을 만든 주종대박사(鑄鍾大博士)는 대나마(大奈麻) 벼슬의 관직을 통하여

당시 성전사원(成典寺院)의 실제 운영을 파악할 수가 있는데,

그들 가운데 김양상(金良相)은 혜공왕(惠恭王)을 이어 왕위에 올라 37대 선덕왕(宣德王)이 되었다.

따라서 이 명문은 당시의 정치사를 이해하는 데 매우 중요한 사료적 가치를 지니고 있다.

 

문장구조는 다음과 같다.
제액(題額), 찬자(撰者)
서(序) : 夫至道~銘記于鍾也
서문(序文) 서자(書者)
명(銘) : 其詞曰~恒恒轉重
찬자(撰者)와 명문서자(銘文書者)
주종(鑄鍾) 사업에 참여한 속관(俗官)
건립날짜

주종(鑄鍾) 기술자

 

 

 

 

 - 성덕대왕신종 명문(판독문) -

 

 

  

 

 

聖德大王¹ 神鍾之銘」
朝散大夫²兼太子司議郞³翰林郞⁴金弼奧⁵奉敎撰」

夫至道包含於形象之外視之不能見其原大音震動於天地之間聽之不能」
聞其響是故憑開假說觀三眞⁶之奧載懸擧神鍾悟一乘⁷之圓音⁸夫其鍾也稽」
之佛土則驗在於罽膩⁹尋之帝鄕則始制於鼓延¹⁰空而能鳴其響不竭重爲難」
轉其體不褰¹¹所以王者元功克銘其上群生離苦亦在其中也伏惟」
聖德大王德共山河而幷峻名齊日月而高懸擧忠良而撫俗崇禮樂而¹²觀風」
野務本農市無濫物時嫌金玉¹³世尙文才不意子靈¹⁴有心老誡四十餘年臨邦」
勤政一無干戈¹⁵驚擾百姓所以四方隣國萬里歸賓唯有欽風之望未曾飛矢」
之窺燕秦用人¹⁶齊晉替覇¹⁷豈可幷輪雙轡而言矣然雙樹之期¹⁸難測千秋之夜」
易長晏駕¹⁹已來于今三十四也頃者　孝嗣景德大王²⁰在世之日繼守」
丕業監撫庶機早隔　慈規對星霜而起戀重違　嚴訓臨闕殿以」
增悲追遠之情²¹轉悽益魂之心更切敬捨銅一十二萬斤²²欲鑄一丈鍾²³一口立」
志未成奄爲就世今我聖君²⁴行合　祖宗意符至理殊祥異於千」
古令德冠於常時六街²⁵龍雲蔭灑於玉階九天²⁶雷鼓震響於金闕²⁷菓米之林離」
離²⁸乎外境²⁹非煙之色煥煥³⁰乎京師此卽報玆誕生之日應其臨政之時也仰惟」
太后³¹恩若地平化黔黎於仁敎心如天鏡獎父子之孝誠³²是知朝於元舅³³之賢」
夕於忠臣之輔無言不擇何行有愆乃顧遺言遂成宿意爾其有司辦事工匠」
畵模歲次大淵³⁴月惟大呂³⁵是時日月替暉陰陽調氣風和天靜神器化成狀如」
岳立聲若龍音上徹於有頂³⁶之巓³⁷潛通於無底³⁸之下見之者稱奇聞之者受福」
願玆妙因奉翊　尊靈聽普聞之淸響登無說之法筵契三明³⁹之勝心居」
一⁴⁰乘之眞境乃至瓊萼⁴¹之叢共金柯以永茂邦家之業將鐵圍⁴²而彌昌有情⁴³無」
識⁴⁴慧海同波咸出塵區幷昇覺路臣弼奧拙無才敢奉　　聖詔貸班超⁴⁵」
之筆隨陸佐之言述其願旨銘記于鍾也翰林臺書生大奈麻⁴⁶金符皖書」

 

 
　其詞曰
紫極⁴⁷懸象⁴⁸　黃輿⁴⁹啓方　山河鎭列　區宇分張　東海之上　衆仙所藏」
地居桃壑　界接扶桑⁵⁰　爰有我國　合爲一鄕　元元⁵¹聖德　曠代⁵²彌新」
妙妙淸化　遐邇克臻　將恩被遠　與物霑均　茂矣千葉　安乎萬倫」
愁雲忽慘　慧日無春　恭恭孝嗣　繼業施機　治俗仍古　移風豈違」
日思嚴訓　常慕慈輝　更以脩福　天鍾爲祈　偉哉我后　盛德不輕」
寶瑞頻出　靈符每生　主賢天祐　時泰國平　追遠惟勤　隨心願成」
乃顧遺命　于斯寫鍾　人神獎力　珍器成容　能伏魔鬼　救之魚龍」
震威暘谷⁵³　淸韻朔峯　聞見俱信　芳緣允種　圓空神體　方顯聖蹤」
永是鴻福　恒恒轉重」

翰林郞 級飡⁵⁴金弼奧奉　詔撰」

待詔大奈麻姚湍⁵⁵書」

 

- 국립경주문화재연구소, 신라의 금석문 참고 

  
檢校使⁵⁶兵部令兼殿中令司馭府令」
修城府令監四天王寺⁵⁷府令⁵⁸幷檢」
校眞智大王寺⁵⁹使上相大角干臣」
金邕⁶⁰」
檢校使肅政臺令兼修城府令檢」
校感恩寺⁶¹使角干臣金良相⁶²」
副使⁶³執事部侍郞阿飡金體信⁶⁴」
　　　　　　　　　　判官⁶⁵右司祿館使級飡金忠得」
　　　　　　　　　　判官級飡金　　　　忠封」
　　　　　　　　　　判官大奈麻金　　　如芿庾⁶⁶」
　　　　　　　　　　錄事⁶⁷奈麻金　　　一珍」
　　　　　　　　　　錄事奈麻金　　　　張幹」
　　　　　　　　　　　錄事大舍金　　　▨▨」

　大曆六年⁶⁸歲次辛亥十二月十四日鑄鍾大博士大奈麻朴從鎰」
　　　　　　　　　　　　　 次博士奈麻朴賓奈」
　　　　　　　　　　　奈麻 朴韓味 大舍 朴負缶」

 

[출전:『譯註 韓國古代金石文』Ⅲ(1992)]

 

 

 

 

- 해석문 - 

 

성덕대왕신종의 명

 

조산대부 겸 태자사의랑 한림랑인 김필오가 왕명을 받들어 지음.

무릇 지극한 도는 형상의 바깥을 포함하므로 보아도 그 근원을 볼 수가 없으며,

큰 소리는 천지 사이에 진동하므로 들어도 그 울림을 들을 수가 없다.

이 때문에 가설을 열어서 삼승의 심오한 가르침을 관찰하게 하고

신령스런 종을 내걸어서 일승의 원만한 소리를 깨닫게 한다.

 

대저 종이라고 하는 것은 인도에 상고해보면 카니시카왕에게서 증험할 수 있고,

중국에서 찾아보면 고연이 처음 만들었다.

텅 비어서 능히 울리되 그 반향이 다함이 없고, 무거워서 굴리기 어렵되 그 몸체가 주름잡히지 않는다.

그래서 왕자의 으뜸가는 공적을 그 위에 새기니, 중생들이 괴로움을 떠나는 것도 그 속에 있다.

 

엎드려 생각컨대 성덕대왕께서는 덕은 산하처럼 드높았고 명성은 해와 달처럼 높이 걸렸으며,

충성스럽고 어진 사람을 등용하여 풍속을 어루만지고 예절과 음악을 받들어 풍속을 관찰하셨다.

들에서는 근본이 되는 농사에 힘썼으며, 시장에서는 남용되는 물건이 없었다.

당시 사람들은 재물을 싫어하고 文才를 숭상하였다.

아들의 죽음에 상심하지 않고 나이 많은 이의 훈계에 마음을 두었다.

40여 년 동안 나라에 임하여 정사에 힘써서 한 해라도 전쟁으로 백성을 놀라게 한 적이 없었다.

그래서 사방의 이웃나라와 멀고 먼 나라가 오로지 왕의 교화를 사모하는 마음만 있었으며

일찍이 전쟁을 엿보는 일은 없었다. (그러니) 연(燕)나라와 진(秦)나라에서 사람을 잘 쓰고

제(齊)나라와 진(晉)나라가 교대로 패업을 완수한 일을 가지고 어찌 나란히 말할 수 있으리오.

그러나 돌아가실 날은 예측하기 어렵고 죽음은 쉽게 찾아온다. 돌아가신지 지금까지 34년이다.

 

근래에 효성스런 후계자인 경덕대왕께서 세상을 다스리실 때 큰 왕업을 이어 지켜

뭇 정사를 잘 보살폈으나, 일찍이 어머니를 여의어 세월이 흐를수록 그리움이 일어났으며

거듭 아버지를 잃어 텅빈 대궐을 대할 때마다 슬픔이 더하였으니,

조상을 생각하는 정은 점점 슬퍼지고 명복을 빌려는 마음은 더욱 간절하여졌다.

 

삼가 구리 12만 근을 희사하여 1장이나 되는 종 1구를 주조하고자 하였으나,

그 뜻이 이루어지기도 전에 문득 세상을 떠나셨다.

지금의 우리 성군께서는 행실이 조상에 부합하고 그 뜻이 지극한 도리에 부합되어

빼어난 상서로움이 과거보다 기이하며 아름다운 덕은 현재의 으뜸이다.

온 거리의 용이 궁궐의 계단에 음덕의 비를 뿌리고 온 하늘의 천둥이 대궐에 울렸다.

쌀이 열매달린 숲이 변방에 축축 늘어지고 연기가 아닌 색이 서울에 환히 빛났다.

이러한 상서는 곧 태어나신 날과 정사에 임한 때에 응답한 것이다.

 

우러러 생각컨대 태후께서는 은혜로움이 땅처럼 평평하여 백성들을 어진 교화로 교화하시고

마음은 하늘처럼 맑아서 부자(경덕왕과 혜공왕)의 효성을 장려하셨다.

이는 아침에는 왕의 외숙의 어짐과 저녁에는 충신의 보필을 받아 말을 가리지 않음이 없으니

어찌 행동에 허물이 있으리오. 이에 유언을 돌아보고 드디어 옛뜻을 이루고자 하였다.

 

유사(有司)에서 일을 준비하고 기술자들은 밑그림을 그렸다. 때는 신해년(771) 12월이었다.

이때 해와 달이 교대로 빛나고 음양의 기운이 조화롭고 바람은 따뜻하고 하늘은 고요한데,

신성한 그릇(鍾)이 완성되었다. 형상은 산이 솟은 듯하고 소리는 용의 소리 같았다.

위로는 유정천의 꼭대기까지 꿰뚫고 아래로는 귀허(歸墟)의 밑바닥까지 통하였다.

그것을 본 자는 기이하다고 칭송하고 그것을 들은 자는 복을 받았다.

 

원컨대 이 오묘한 인연으로 존엄한 영령을 받들어 도와서 두루 들리는 맑은 소리를 듣고

말을 초월한 법연에 올라감에 과거·현재·미래를 꿰뚫는 뛰어난 마음에 계합하고

일승의 참된 경계에 머물게 하며, 나아가 왕손들이 금으로 된 가지처럼 영원히 번성하고

나라의 왕업이 철위산처럼 더욱 번창하며, 모든 중생들이 지혜의 바다에서 함께 파도치다가

같이 세속을 벗어나서 아울러 깨달음의 길에 오르소서.

 

신 필오는 졸렬하여 재주가 없음에도 감히 성스런 왕명을 받들어

반고의 붓을 빌리고 육좌의 말에 따라 그 서원하는 뜻을 서술하며 종에 명을 기록하노라.
한림대 서생인 대나마 김부환이 쓰다.

그 사(詞)에 이르되,
하늘에 천문이 걸리고 대지에 방위가 열렸으며, 산과 물이 나란히 자리잡고 천하가 나뉘어 뻗쳤다.

동해 가에 뭇 신선이 숨은 곳, 땅은 복숭아 골짜기에 머물고 경계는 해뜨는 곳에 닿았다.

이에 우리나라가 있어 합하여 한 고을이 되었다.
크고도 크도다 성인의 덕이여! 세상에 드물 만큼 더욱 새롭다.

오묘하고도 오묘하도다 맑은 교화여! 멀고 가까운 곳에서 능히 이르게 하였다.

은혜를 멀리까지 입게 하고 물건을 줌에 고루 젖게 하였다.

무성하도다 모든 자손이여 안락하도다 온갖 동포여.

수심어린 구름이 문득 슬퍼지니, 지혜의 태양에 봄이 없구나.
공경스럽고 효성스런 후손이 왕업을 이어 기틀을 베풀었다.

풍속을 다스리되 옛 것에 따르니, 풍속을 옮아감에 어찌 어김이 있으랴.

매일 부친의 가르침을 생각하고 항상 모친의 모습을 그리워하였다.

다시 복을 닦고자 하늘종으로서 빌었다.
위대하도다 우리 태후시여! 왕성한 덕이 가볍지 아니하도다.

보배로운 상서가 자주 출현하고 영험스런 부응이 매양 생겨났다.

임금이 어질매 하늘이 돕고 시절은 태평하고 나라는 평안하였다.

조상을 생각하기를 부지런히 하고 그 마음을 따라 서원을 이루었다.

이에 유명을 돌아보고 이에 종을 베꼈다.
사람과 귀신이 힘을 도와 진기한 그릇이 모습을 이루었다.

능히 마귀를 항복시키고 물고기와 용을 구제할 만하다.

위엄이 동방에 떨치고 맑은 소리는 북쪽 봉우리에 울렸다.

듣는 이나 보는 이가 모두 믿음을 일으켜 꽃다운 인연을 진실로 씨뿌렸다.

원만하게 빈 속에 신기한 몸체가 바야흐르 성인의 자취를 드러내었다.

영원히 큰 복이 되고 항상 장중하리라.

한림랑인 급찬 김필오가 왕명을 받들어 짓고, 대조인 대나마 요단이 쓰다.

검교사 병부령 겸 전중령 사어부령 수성부령 감사천왕사부령이자 아울러

검교진지대왕사사인 상상 대각간 신 김옹
검교사 숙정대령 겸 수성부령 검교감은사사인 각간 신 김양상
부사 집사부의 시랑인 아찬 김체신
판관 우사록관사인 급찬 김충득
판관 급찬인 김충봉
판관 대나마인 김여잉유
녹사 나마인 김일진
녹사 나마인 김장간
녹사 대사인 김▨▨
주종대박사 대나마 박종일
차박사 나마 박빈내
나마 박한미
대사 박부부

대력 6년 세차 신해(771) 12월 14일

[출전:『譯註 韓國古代金石文』Ⅲ(1992)]

 

 

 

- 참고문헌 -

(논문)尹善泰, 2002, 「新羅 中代의 成典寺院과 國家儀禮 -大·中·小祀의 祭場과 관련하여- 」『新羅 金石文의 現況과 課題』(新羅文化祭學術發表會論文集 第23輯), 慶州市 新羅文化宣揚會 · 東國大 新羅文化硏究所

(논문)안영숙·이은희, 2002, 「聖德大王神鍾의 鑄造時期에 대하여」『年譜 -2001年度』, 慶州 國立慶州博物館
(단행본)權悳永, 2002, 『韓國古代金石文綜合索引』, 학연문화사
(논문)朴方龍, 2001, 「聖德大王神鐘 附屬施設物에 對하여」『慶州文化』7, 慶州文化院
(논문)鄭禮京, 2000, 「上院寺鍾과 聖德大王神鍾의 양식적 비교」『東岳美術史學』創刊號, 東岳美術史學會
(단행본)國立慶州博物館, 1999, 『聖徳大王神鍾』(綜合調査報告書)
(단행본)國立慶州博物館, 1999, 『聖徳大王神鍾』(綜合論考集)
(논문)이장무, 1998, 「성덕대왕신종」『한국사시민강좌』23, 일조각
(단행본)國史編纂委員會, 1995, 『韓國古代金石文資料集』Ⅲ, 國史編纂委員會
(단행본)韓國古代社會硏究所 編, 1992, 『譯註 韓國古代金石文』Ⅲ, 駕洛國史蹟開發硏究院

 

 

 

 

 

1. 聖德大王: 신라 제33대 임금. 재위 702-737.2. 신문왕(神文王)의 둘째 아들이자 효소왕(孝昭王)의 동모제(同母弟). 이름은 흥광(興光), 본명은 융기(隆基). [본문으로]
2. 조산대부(朝散大夫): 당나라의 문산계(文散階)로서 종5품하(從五品下) [본문으로]
3. 태자사의랑(太子司議郞): 당나라의 정6품상(正六品上)의 직관. 동궁관속(東宮官屬)의 태자좌춘방(太子左春坊)에 모두 4인이 있었다. 그 임무는 “掌啓奏記注宮內祥瑞 宮長除拜薨卒 每年終送史館”. 사(司)를 『총람』과 『금석고』는 ‘□’, 『해동금석원(海東金石苑)』(이하 『금석원』으로 약함)과 홍사준과 『한국금석유문』(이하 『유문』으로 약함) 및 『전문』은 ‘朝’. [본문으로]
4. 한림랑(翰林郞): 한림대(翰林臺)의 관직. 한림대는 원래 상문사(詳文司)로서 성덕왕대에 통문박사(通文博士)로 고쳤다가, 경덕왕대의 한화정책 때 한림대로 이름을 바꾸었다. 문서를 관장함. 林을 『금석고』는 ‘休’로 봄. [본문으로]
5. 김필오(金弼奧): 미상. 弼奧를 『총람』은 ‘□□’, 今西龍은 弼粵(奚), 坪井은 弼奚로 판독. [본문으로]
6. 삼진(三眞): 삼승(三乘). 깨달음에 이르는 세 가지 실천법. 즉 성문승(聲聞乘)・연각승(緣覺乘 : 獨覺乘)・보살승(菩薩乘). [본문으로]
7. 일승(一乘): 깨달음에 이르는 오직 유일한 가르침. [본문으로]
8. 憑開假說~悟一乘之圓音: 삼승(三乘)이 방편(方便)이고 일승(一乘)이 진실(眞實)임을 주장. 이는 법화경(法華經)과 천태종(天台宗)에서 강조하는 사상. [본문으로]
9. 계니(罽膩): 계니가(罽膩迦) 또는 가니석가(迦Ꞣ貳色迦). 카니시카(Kaniṣka)의 음사. 인도 쿠샨왕조의 3대 임금. 재위 132년-152년으로 추정. 북인도에서 중앙아시아와 이란에 걸치는 대제국을 건설하고 불교 중에서도 설일체유부를 돈독히 수호하였으며, 대사원을 세우고, 아비달마대비파사론(阿毘達磨大毘婆沙論)』 200권을 집대성하게 하였다. 동서문화의 융합과 간다라미술의 융성은 이 시대에 이루어졌다. 또 이때 불경에 대한 제4차 결집(結集)이 있었다고도 한다. [본문으로]
10. 鼓延: 『산해경(山海經)』에, “담제(炎帝)의 손자 고연(鼓延)이 처음 종을 만들었다”고 함. [본문으로]
11. 褰(건): 걷다. 주름살이 잡히다. 바지. [본문으로]
12. 而: 『총람』·『금석고』·『유문』· 坪井은 모두 ‘以’. [본문으로]
13. 金玉: 황금과 주옥. 즉 귀중한 것. 또는 조탁하여 아름답게 함. [본문으로]
14. 子靈: 아들의 영혼(?). 성덕왕 14년(715)에 태자로 봉한 중경이 2년 후 죽었는데 이를 가리키는 듯. 또는 춘추시대 초(楚)나라 굴무(屈巫)로 보는 견해도 있다. 그의 자(字)가 자령(子靈)임. 신공(神公)으로 봉해짐. 하희(夏姬)를 훔쳐서 진(晉)나라로 달아나니, 진인(晉人)이 형대부(邢大夫)로 삼고자 하였다. 초자(楚子)가 이를 원망하여 굴무(屈巫)의 일족을 멸족시켰다. 굴무 또한 노하여 吳나라에 사신을 보내고, 그 아들 호용(狐庸)은 오나라에서 행인(行人)이 되어 승진용병(乘車用兵)의 법을 가르쳤다. 오나라는 마침내 진나라와 연합하여 초나라를 정벌하였다. [본문으로]
15. 干戈(간과): 방패와 창. 전쟁. 『유문』은 ‘干弋’. [본문으로]
16. 燕秦用人(연진용인): 전국시대에 연소왕(燕昭王)은 악의(樂毅)를 써서 공을 이루었으며, 진목공(秦穆公)은 백리혜와 유여(由餘)를 써서 공을 이루었다. [본문으로]
17. 齊晉替覇(제진체패): 제와 진은 모두 춘추시대의 제후국. 제나라의 환공(桓公)은 관중(管仲)을 등용하여 제후들을 통일하여 패업을 완수하였으며, 진나라의 문공(文公)은 호언(狐偃)등의 현신을 등용하여 제환공에 뒤이어 역시 패업을 달성하였다. [본문으로]
18. 雙樹之期(쌍수지기): 쌍수는 석가모니가 입멸한 장소. 즉 죽을 날. [본문으로]
19. 晏駕(안가): 임금의 죽음. [본문으로]
20. 景德大王: 신라 제35대 임금. 재위 742-765. 성덕왕(聖德王)의 아들이자, 효성왕(孝成王)의 동모제. 이름은 헌영(憲英). [본문으로]
21. 追遠之情: 조상을 생각하는 마음. [본문으로]
22. 一十二萬斤: 이것은 사용량으로 보이며, 실제 종의 무게는 약 18,750kg으로 추정된다. 이때의 1근은 당나라 때 사용된 대·소근(大·小斤) 가운데 소근(小斤)으로서 대략 0.195kg으로 추산된다. 이는 현재 1근(0.6kg)의 1 / 3에 해당한다. [본문으로]
23. 一丈鍾: 『총람』·『금석고』·今西龍·홍사준·坪井은 ‘一大鍾’, 『전문』은 ‘大鍾’. [본문으로]
24. 今我聖君: 신라 제 36대 임금인 혜공왕(惠恭王). 재위 765-780. [본문으로]
25. 六街: 당나라 때 장안(長安)의 시가가 좌우 여섯 개로 나뉘어져 있었음. 街를 『유문』에서는 ‘御’. [본문으로]
26. 九天: 하늘을 방위에 따라 아홉 구역으로 나눔. 중앙을 균천(鈞天), 동방을 창천(蒼天), 동북을 민천(旻天), 북방을 현천(玄天), 서북을 유천(幽天), 서방을 호천(昊天), 서남을 주천(朱天), 남방을 염천(炎天), 동남을 양천(陽天)이라 함. 구야(九野). [본문으로]
27. 金闕: 도가(道家)에서 말하는 천제가 사는 곳. 여기서는 궁궐. [본문으로]
28. 離離: 곡식이나 과일 등이 익어서 축 늘어진 모양. [본문으로]
29. 菓米之林 離離乎外境(과미지림 리리호외경) : 쌀 이삭이 벼에 주렁주렁 달려서 축 늘어졌다는 말. 『삼국사기(三國史記)』 惠恭王 3년(767) 9월조에 의하면, “금포현(金浦縣)에 벼가 모두 쌀로 결실을 맺었다”고 하며, 『삼국유사(三國遺事)』 혜공왕조에도 대력(大曆) 2년(767)의 일로서 “금포현(今浦縣)의 5경(頃)이나 되는 논의 벼에 모두 쌀이삭이 달렸다”고 한다. 이는 혜공왕 재위시 상서로움의 하나이다. [본문으로]
30. 煥煥(환환): 번쩍번쩍 빛나는 모양. [본문으로]
31. 太后: 『전문』은 ‘大君’. 성덕왕(聖德王)의 비(妃)이자 경덕왕(景德王)의 모후인 소덕태후(炤德太后). [본문으로]
32. 父子之孝誠: 경덕왕과 혜공왕의 부자가 선왕인 성덕왕을 위하여 종을 주조하려는 마음. [본문으로]
33. 元舅(원구): 천자의 외숙. [본문으로]
34. 大淵: 대정헌(大淵獻). 고갑자 십이지의 열두 번째인 해(亥). 즉 신해년(辛亥年 : 771) [본문으로]
35. 大呂: 十二月(丑). [본문으로]
36. 有頂: 유정천(有頂天). 무색계(無色界)의 최상천(最上天)인 비상비비상천(非想非悲想天)의 다른 이름. 즉 존재영역의 절정에 있는 천이라는 의미. [본문으로]
37. 巓(전): 산꼭대기 [본문으로]
38. 無底: 무저곡(無底谷). 바닥이 없는 골짜기. 무한히 깊은 골짜기. 『열자(列子)』탕문편(湯問篇)에 의하면, 발해 동쪽 수억만리나 되는 곳에 ‘귀허(歸墟)’라고 하는 깊은 골짜기가 있어 온 세상의 물을 다 가져다 부어도 줄거나 불지 않는다고 함. [본문으로]
39. 三明: 불교에서 말하는 아라한의 세 가지 밝은 지혜. 즉 과거의 일에 밝은 숙명통(宿命通), 미래의 일에 밝은 천안통(天眼通), 현재의 일에 밝은 누진통(漏盡通). [본문으로]
40. 一: 『전문』에는 없음. [본문으로]
41. 瓊萼(경악): 악(萼)은 꽃받침. 친왕(親王)을 말함. [본문으로]
42. 鐵圍: 철위산. 또는 금강산(金剛山). 지변산(地邊山)을 둘러싸고 있으며 전부가 철로 되었고, 높이와 넓이가 모두 312유순(由旬)이나 된다. [본문으로]
43. 有情: 생명 있는 존재. [본문으로]
44. 無識: 지혜나 식견이 없는 사람. 인식을 초월하여 있는 것. [본문으로]
45. 班超(반초): 반고(班固)의 잘못(?). 반초는 반고의 동생. 후한(後漢) 안릉(安陵) 사람. 자는 맹견(孟堅). 9세에 문장을 잘하였으며 장성하여 두루 전적에 통하였다. 명제(明帝)가 이를 기특히 여겨 랑(郞)으로 삼아 비서(秘書)를 전교(典校)하게 하였다. 마침내 난대어사(蘭臺御史)로 옮겨 아버지를 이어 20여 년에 걸쳐 『한서(漢書)』를 편찬하였다. 그러나 완성되기도 전에 흉노 토벌에 참가하였다가 패배하여 옥중에서 죽었다. 그의 누이인 소(昭)가 이를 이어 8표(表)와 천문지(天文志)를 완성시켰다. [본문으로]
46. 大奈麻: 신라 17관등 중 제10위. [본문으로]
47. 紫極(자극): 대궐, 궁궐. 여기서는 하늘 또는 우주. [본문으로]
48. 懸象(현상): 하늘에 걸린 현상(現象). 천문(天文). [본문으로]
49. 黃輿(황여): 대지 [본문으로]
50. 扶桑(부상): 해 뜨는 곳. [본문으로]
51. 元元: 『유문』에는 ‘六元’. 근본, 백성. 여기서는 큰 모습. [본문으로]
52. 曠代(광대): 광세(曠世). 세상에 드묾. [본문으로]
53. 暘谷(양곡): 동쪽의 해 뜨는 곳. [본문으로]
54. 級飡(급손): 신라 17관등 가운데 제9위. [본문으로]
55. 姚湍(요단): 『총람』과 『금석고』는 ‘洪端’, 今西龍은 ‘⃞湍’, 홍사준과 坪井은 ‘姚瑞’, 이호영은 미상. [본문으로]
56. 檢校使: 신라 중대 사원에 설치된 성전(成典)의 장관. 원래는 금하신(衿荷臣)이었으나, 경덕왕 때 검교사로 바뀌었다. 인원은 『삼국사기(三國史記)』직관(職官) 상(上)에 의하면 1인인데, 여기서는 2인이 나온다. [본문으로]
57. 四天王寺: 경상북도 경주시 낭산(狼山) 기슭의 전신문왕릉(傳神文王陵) 옆에 있었던 사찰. 신라 문무왕(文武王) 19년(679)에 당나라 군대의 침입을 물리치고자 창건. 신라 중대에 들어가면서 최고의 사격(寺格)을 띠게 된다. [본문으로]
58. 監四天王寺府令(감사천왕사부령): 사천왕사에 관계된 각종 불사(佛事)를 담당하는 관청으로서 일찍이 ‘사천왕사성전(成典)’이 설치되었는데, 경덕왕이 이를 ‘감사천왕사부’로 고쳤으며, 그 장관도 원래는 금하신(衿荷臣)이던 것을 경덕왕이 감령(監令)으로 고쳤다. 나중에 혜공왕이 명칭을 원래대로 복구시켰다고 하나, 여기서는 여전히 경덕왕대의 명칭을 따르고 있어 주목된다. 관위는 대아찬(大阿飡)에서 각간(角干)까지이다. [본문으로]
59. 眞智大王寺: 봉은사(奉恩寺)의 별칭. 진지대왕의 명복을 빌기 위하여 혜공왕 1년에서 7년(765-771) 사이에 처음 창건된 것으로 추정되며, 원성왕 10년(794)에 낙성되었다(李泳鎬, 1983). [본문으로]
60. 金邕(김옹): 760에서 763년 사이 시중(侍中)을 역임하였고, 771년에는 성덕대왕신종 주종사업에 참여하였으며, 774년경에도 여전히 집정(執政)하고 있었다. [본문으로]
61. 感恩寺(감은사): 경상북도 월성군(月城郡) 양북면(陽北面) 대본리(台本里)에 있었던 사찰. 신라 신문왕이 그의 부왕인 문무왕의 성덕을 기리기 위하여 창건. 현재 삼층석탑이 2기 남아 있으며, 서편 삼층석탑에서 사리함(보물 266호)이 발견됨. [본문으로]
62. 金良相( ?-783.1.) 김양상은 764년에서 768년 사이 시중(侍中)을 역임하였고, 771년 성덕대왕신종 주종사업에 참여하였고, 774년 상대등(上大等)이 되었으며, 777년 혜공왕에게 당시 정치에 대하여 극론하였으며, 780년 궁정쿠데타로 집권하였으니, 이가 선덕왕(宣德王)이다. [본문으로]
63. 副使: 성전의 차관. 1인이며 관등은 나마(奈麻)에서 아찬(阿飡)까지. 원래는 상당(上堂)인데 경덕왕이 명칭을 바꾸었음. [본문으로]
64. 金體信(김체신): 763년 급찬(級飡)으로서 일본에 사신으로 다녀왔으며, 771년 성덕대왕신종 주종 때는 집사시랑(執事侍郞) 아찬(阿飡)으로서 부사(副使)를 맡았으며, 783년 역시 아찬(阿飡)으로서 대곡진군주(大谷鎭軍主)를 역임하였다. 體는 『총람』과 今西龍은 ‘敬’. [본문으로]
65. 判官: 성전의 제3등관. 1인이며 관등은 사지(舍知)에서 나마(奈麻)까지. 원래는 적위(赤位)인데 경덕왕이 개명하였음. [본문으로]
66. 如芿庾(여잉유): 『금석원』은 ‘□□’, 『총람』은 ‘□甫’. [본문으로]
67. 錄事: 성전의 제4등관. 1인이며 관등은 판관(判官)과 같음. 원래는 청위(靑位)인데 경덕왕이 명칭을 바꾸었음. [본문으로]
68. 대력(大曆) 6년: 혜공왕(惠恭王) 7년(771). [본문으로]