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윷놀이의 유래와 의미 | |
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우리나라의 옛 사람들은 설을 앞뒤로 하여 겨울 내내 윷놀이를 즐긴다. 그야말로 남녀노소를 가리지 않고 쉽게 할 수 있어 ‘국민놀이’라 해도 과언이 아닐 것이다. 남자 여자 할 것 없이 두 편 혹은 세 편으로 갈라서서 윷가락을 던지고 떨어져 나오는 대로 행마(行馬)해서 먼저 네 개의 윷말(넉동)을 빼는 쪽이 이긴다. 이겨도 좋고 져도 좋은 신명나는 한 판. ‘乙矢口(을시구) 節矢口(절시구)’하며 양쪽 모두 어깨춤을 추며 신명을 낸다. 사람들은 설날에 윷놀이로써 즐겁게 새해를 맞이하였고, 그리고 이 놀이는 대개 보름까지 이어졌다.
윷놀이는 한자로 척사(擲柶) 또는 사희(柶戱)라 한다. 또 윷을 '나무 네 조각'이란 뜻으로 한자로는 '사(柶)'라 하였다.
윷놀이는 어디까지나 우리 고유의 놀이다. 중국에도 저포(樗蒲), 격양희(擊壤戱)가 있고 만주와 몽골에도 비슷한 놀이가 있으나 그 방식도 다르고 널리 유행하지도 않았다 한다.
그러면 윷놀이는 어디서 유래됐고 윷판은 어떤 의미를 담고 있나. 윷판[馬田]은 '말밭' '말판' '윷밭'이라고도 한다. 윷판을 한자로 ‘사도(柶圖)’ 라 쓰기도 한다. 윷판 전체의 모양도 ‘밭전(田)’자 형이고 쌍방이 각각 말 4개를 가지고 승부를 겨루므로 윷판을 '말판' 또는 '말밭(馬田)' 이라고 한다.
양편 중에 말 4개가 모두 첫밭인 ‘도’에서 출발하여 끝밭을 먼저 빠져 나가는 편이 이기는 것이다. 놀이 풍속에 4말을 빼는 것을 ‘넉동 뺀다’고도 말하니 말을 '동'이라고도 하는 것을 알 수 있다. 이러한 윷놀이는 윷을 잘 던지기만 해서 이길 수 있는 것은 아니며, 말판을 쓰는 것도 매우 중요한 승리의 관건이다. 남의 말에 잡히지 않으면서 가장 가까운 길로 가되, 자기 말끼리 덧놓아 '두동산이(두동문이)'나 '석동산이(석동문이)' 많게는 '넉동산이'를 만들어 한 번에 움직일 수 있게 되면 매우 빨리 날 수 있는 것이다.
윷판은 선과 29개의 검은 점을 찍어 그리는 것이 일반적이지만, 점대신 다른 모양이나 내용을 적어 놓기도 한다. 윷판은 바깥 둘레를 네모지게(方) 한 것은 하늘의 운기(運氣)가 땅에서 이루어짐을 상징한 것. 즉 천지음양의 합일한 모습으로 표현한 것이다. 따라서 29개의 점 중, 가운데 한 점은 북극성(樞星)이고 둘레의 28점은 28수(宿)를 의미한 것이다. 그러면 언제부터 윷놀이가 시작되었을까?
첫째, 윷판이 중국의 고사인 "漢沛公西入定關中 … 楚覇王南出潰圍中" 이라는 글귀에서 나왔다는 주장이다. 부여의 관직명인 마가(馬加) · 우가(牛加) · 저가( 加) · 구가(狗加) 등의 가(加)와 유사함을 들어, 그 기원을 고대 부여에 두면서 자세한 설명을 덧붙였다. 부여의 지배체제(官制)는 제가(諸加)인 마가(馬加) 우가(牛加) 저가(저加) 구가(狗加)로 구성되어 있다고 했다. 곧 각기 말, 소, 돼지, 개를 상징으로 하는 집단이 각기 한 구역을 다스렸다는 것이다. 이들 제가(諸加)는 각기 사방을 경계지은 사출도(四出道)를 맡았다. 사출도는 전시체제에서 군사조직의 출진도(出陣圖) 모형이라고 한다. 셋째, 16세기 선조 때 김문표(1568∼1608)가 이규경의《오주연문장전산고》의 '사희변증설'과 《중경지》에 보이는 바와 같이, 천지 · 하늘의 추성(북극성) · 28수 등을 본떠 만든 것이 윷판이고, 말의 이동은 해가 움직여 동지 · 춘분 · 추분 · 하지를 이루는 것과 같은 이치라는 주장이다. 넷째, 조선후기의 실학자 성호 이익은 “고려의 유속으로 본다”고 했으나 다섯째, 최남선은 그 기원을 신라시대 이전으로 추정했다.
그러나 위의 견해 가운데 아직 명확히 윷판의 유래를 밝혀내 정설화된 것은 없는 실정이다.
윷판에 올릴 말은 대개 한 편에서 네 개를 가지고 한다. 나무조각이나 돌, 기타 특별히 만든 것을 상대편과 구별되도록 이용하였는데, 윷이 나는데 따라 말을 옮겨 놓는 것을 '말을 쓴다'고 한다.
한편 지방에 따라서는 윷판이나 말 없이 노는 윷놀이도 있다. 윷판과 말이 없이 노는데, 산가지나 콩 · 팥 등을 늘어놓았다 윷을 던져 나온 수대로 그것을 거둬들여 많이 차지하는 편이 이기는 '산가지 따기' '콩따기' 또는 먼저 다섯 손가락을 다 꼽는 사람이 이기는 '손가락 꼽기'와 같은 방식으로 노는 것이다. 이와는 다르지만 경북 안동지방에는 '건궁윷말'이라 하여 말판을 사용하지 않고 말판을 머리 속에 그려 놓고 그 말판 명칭을 이용하여 윷말을 운영하는 방식 즉 말판없이 서로 말[口語]로 윷말을 쓰는 놀이가 있다.
걸은 의문으로 남겨둔다고 했다. 걸은 임금자리인 기내(畿內)의 벼슬아치(양을 상징)로 볼 수도 있을 것이다.
곧, 도는 돼지(豚)를, 개는 개(犬), 걸은 양(羊), 윷은 소(牛), 모는 말 (馬)을 가리킨 말이다.
이때 行馬(행마)하는 법이 이들 가축의 이름이 이용되면서, 몸의 크기와 걸음의 속도가 윷놀이에 반영된 것이라고도 볼 수 있다. 그러므로 당시 부여가 수렵시대를 지나고 농사와 목축을 하는 시대의 특징을 보여준다고 풀이했다.
윷은 가락윷(채윷) · 밤윷(좀윷) · 콩윷(또는 팥윷)으로 크게 나눌 수 있고, 그밖에 상수리나 도토리 · 살구씨 · 은행 등으로도 놀게 된다. 가락윷[석사, 析柶]은 박달나무 · 밤나무 · 통싸리나무 또는 참나무 등을 대개 한 뼘 남짓한 길이(15∼20cm)의 곧고 둥근 모양으로 2개를 만든 후 반쪽을 내어 배가 약간 불룩한 네 가락이 되게 한다. 이는 다시 작은 윷 · 중윷(서울윷) · 장작윷(장자윷)으로 나눠지는데, 서울을 비롯한 중부지방에 널리 분포되어 있다. 밤윷은 모양은 가락윷과 같으나 크기가 새끼손가락 정도로, 나무를 길이 2∼3cm의 밤알만 하게 만들었다하여 이름 붙여진 것이다. 이 윷은 조그만 간장종지 등의 그릇에 담아 손바닥으로 덮어 쥐고 흔들어 바닥에 밤윷만 내던지는 방식으로 논다. 주로 경상도 등지의 남부지방에서 많이 놀며, 서울의 경우 대부분 도박용으로 쓰이며 일반인들의 놀이용으로는 거의 쓰이지 않는다. 콩윷이나 팥윷은 콩이나 팥알의 한쪽에 작은 구멍을 파 앞뒤를 가려보게 만들거나 절반을 쪼개 만든 윷으로, 농민들이 작업하다 잠시 쉬는 사이에 놀았는데, 주로 북부지방에서 많이 논다.
윷판은 둥근 원 안에 십자를 그리고 밭 29개를 그려놓았다. 가운데 방을 중심으로 배치한 28개마다 우리말의 이름을 붙였다. 곧 입구를 '도', 길이 갈라지는 곳을 '모', '뒷모', '찌모'라 부르며 출구를 '참먹이'라 했다. 윷판을 보면 '방'이 가장 한 가운데에 자리를 잡아 중심축을 나타낸다.
그런데 이런 윷판에 어느 때부터인지 확인할 수 없으나 밭마다 하늘의 별자리인 28수(宿)를 표했다. 중심인 방을 '추(樞)'라 했다. 추는 ‘가운데’ 또는 밑동과 지도리라는 뜻이며 북두칠성의 첫 별자리 이름이기도 하다. 북두칠성은 자리를 옮기지 않아 고정불변이다. 그리하여 뭇 별이 임금별을 싸고돈다. 이런 상징성을 살려 임금은 북쪽에 자리를 잡고 앉아 남쪽에서 바라보는 신하를 마주한다. 경복궁도 임금자리를 북쪽에 배치했다. 임금이 어느 곳을 가던 이런 자리 배치는 변함이 없었다.
그의 말에 따르면 윷판의 전체 주변이 둥근 것은 하늘, 중심에는 십자를 그려 모남을 그린 것은 땅을 나타낸다고 했다. 곧 천원지방(天元地方)의 천문사상을 표현했다고 한다. 그의 해석은 다음과 같이 이어진다.
28수 주위를 태양이 돌고 있으므로(지구가 태양 주위를 도는 이치를 달리 표현한 말) 하루가 생기고 일년이 이루어진다. 이처럼 태양이 28수를 돌 때 멀리하고 가까이 함으로 사계절이 생기듯이, 윷말이 가는 길도 네 가지로 분류할 수 있는 것이다.
태양(해)의 진행은 북쪽에서 출발하여 동쪽으로 가서 가운데를 거쳐 다시 북쪽으로 나오는데 동지의 해가 짧음을 나타낸다. 즉 ‘도(첫밭)'에서 시작해서 ‘모’를 거쳐 ‘방’에서 빠져나가는 짧은 길은 동지를 의미하고,
북쪽에서 출발하여 동쪽으로 들어가 서쪽으로 갔다가 다시 북쪽으로 나옴은 춘분의 해가 고름을 나타낸다. 즉 '도'에서 '모'를 지나 ‘뒷모’에서 '방'을 서서히 빠져나가는 길은 한낮에 이루어지는 춘분이고,
북쪽에서 출발하여 동쪽과 남쪽을 거쳐 북쪽으로 나옴은 추분의 방이 고름을 나타낸다. 즉 '도에서 '모'에 서고 '방'을 지나 ‘찌모’를 나간 다음 ‘참먹(끝밭)'으로 빠져나가는 길은 한 밤에 이루어지는 추분을 의미한다.
북쪽에서 출발하여 동쪽을 거쳐 남쪽과 서쪽을 지나고 다시 북쪽으로 나옴은 하지의 해가 길음을 나타낸다. 가장 긴 길은 하지를 의미한다.
김문표(金文豹)는 <사도설(柶圖說)>에서 말발의 진행이 해와 절기의 관계를 의미한다고 본 것이다. 곧 하늘의 별과 해, 이에 따라 땅의 계절 변화를 적용했음을 말하고 있다. 이 원리에 따라 28수의 별자리를 배치했다. 그러므로 28수는 옛 기록에 적혀 있는 순서대로만 배치하지 않았다.
이 설명에서는 윷판의 입구를 북쪽의 방향에서 설정해 풀이했으나 여느 사람들은 남쪽(아랫쪽)을 출발점으로 삼아 놀이를 벌이는 경우가 많다. 자연스레 별자리 이름을 익히게 되는 교육적 효과를 노린 것이다.
한편 별자리를 배치한 윷판과는 다른 윷판도 있었다. 곧 종정도(從政圖) 또는 승경도(陞卿圖)이다. 이 도판은 큼직한 종이에 종9품부터 영의정까지 내직이든 외직이든 모든 관직의 이름을 써놓았다. 곧 참봉 만호 같은 하위직에서 판서 대제학 병사 수사 등 고위직을 망라하여 문관 무관을 구별치 않고 적은 것이다. 도나 개가 나오면 좋지 않은 벼슬을 받게 되며 윷이나 모가 나오면 좋은 자리를 받는다. 그러나 벼슬살이를 계속하는 동안 좋은 말밭을 걷게 되면 고속승진이 보장되어 현관(顯官)의 자리를 누리게 된다. 하지만 나쁜 말밭을 걷게 되면 유배를 가기도 하고 파직을 당하기도 하면서 낙백의 길을 걷게 된다. 또 낮은 등급으로 강등되기도 한다. 마지막으로 사약을 받은 것으로 마무리되기도 한다.
이는 본디 중국 쌍륙놀이를 조선 초기 하륜이 우리의 관직에 맞게 변형시켰다고 한다.
관료사회의 규정과 특성을 치밀한 구도로 짜서 만들었다. 물론 벼슬을 중시하는 관료사회의 산물이기는 하나 윷판의 천문사상을 인문정신으로 바꾼 한 모델이 된 것이다.
청소년들은 종정도를 이용해 윷놀이를 벌이면서 모든 관직을 외우게 되고 관직생활에서 조심해야 한다는 수양의 정신을 되새기게 된다.
1940년경 누가 만들었는지는 모르나 '조선여행 윷놀이'라는 것이 서울 상가에서 팔렸다고 한다. 일종의 개량 윷놀이로, 윷판에는 승람도와 같이 한국지도를 응용해 지명을 써넣었고, 윷판의 선 대신에 발달된 교통로가, 말 대신에 기선 · 기차 · 자동차 · 비행기라는 네 개의 교통기관이 윷판에 있는 전국의 도시와 명산대찰들을 유람하면서 경주하는 방식이었다. 설명문도 영어와 일본어로 되어 있었다고 한다.
윷놀이가 한 때 수난을 받은 적이 있다. 일제강점기 ‘조선의 명절’과 민족놀이를 억제하는 과정에서 윷놀이도 압제를 받기도 하였으나 광복과 함께 다시 살아나 농촌 마을과 도시를 기리지 않고 곳곳에서 마을 대항으로 척사대회를 벌였다. 또 두 사람을 단위로 놀이를 벌일 수도 있고 여러 사람이 패를 갈라 놀이를 할 수도 있어서 그 겨루기 범위가 넓었다. 그래서 조선 후기부터 크게 유행했던 것이다. 따라서 윷놀이는 민중의 놀이라 말할 수 있을 것이다. 농경사회에서 농사나 신수를 점치는 예언적 의미로 변용되기도 했다.
윷점이 성행했다. 그 방법은 여러가지였다. 먼저 농사와 관련지어 치는 점의 방법을 알아보자. 한 동네라도 윗마을 농민은 화전농이요, 아랫마을 농민은 수전농(水田農)일 경우가 많다. 화전농과 수전농으로 패를 갈라 윷놀이를 벌인다. 이를 각기 산농(山農) 수향(水鄕)이라 부른다. 그리하여 산농의 농사짓기가 유리할 것으로 여겼다. 산농들은 이겼다고 하여 술과 음식을 내서 즐긴다. 돌팔매질하는 따위로 벌이는 동전(洞戰)과는 달리 친목을 도모하는 터가 되었다. 이와 달리 윷가락을 던져서 주역의 괘를 뽑아 신상에 관련된 일을 점치는 방법이 있었다. 이 점은 셋의 수를 기본으로 한다. 윷을 던져 도는 1, 개는 2, 걸은 3, 윷과 모는 4로 정했다. 세 번 모두 도가 나오면 그 숫자는 111이 되며 도, 개, 걸이 나오면 123이 되며, 걸이 세번 나오면 333이 된다. 또 모가 세번 나오면 444가 된다. 이 64괘가 주역의 기본을 이루며 그 괘마다 내용이 적혀 있다. 그리하여 윷점에서도 64괘에 따라 64가지 사항을 설정하고 간단한 점사를 적어 놓았다.
그 점사를 보자.
111(도도도)괘의 경우, 아이가 자애로운 어머니를 만난다(兒見慈母)이다. 좋은 운수를 뜻한다. 123(도개걸)괘는 깜깜한 밤에 촛불을 얻는다(昏夜得燭)이다. 곤경에 처했다가 좋은 일을 만난다는 뜻이다. 333(걸걸걸)괘는 나비가 꽃을 얻는다(胡蝶得花)이다. 제철을 만난다는 뜻이다. 444(윷윷윷)괘의 경우, 형마다 아우를 얻는다(兄兄得弟)이다. 좋은 동조자를 얻는다는 뜻이다.
하지만 나쁜 조짐을 중간에 섞어 놓았다. 112(도도개)괘의 경우, 쥐가 곳간에 들어간다(鼠入倉中)로 재산이 축날 운수이다. (반대로 먹거리가 풍부하다고 해석할 수도 있다) 213(개도걸)괘는 활이 깃털 화살을 잃는다(弓失羽箭)이다. 쓸모 없는 일이 벌어진다. 442(윷윷개)괘는 고기가 낚시바늘을 삼켜버린다(魚呑釣鉤)이다. 아주 곤궁한 일을 만나게 되는 것 등이다. 토정비결에 따라 1년 신상을 점칠 적에 나쁜 운수가 나오면 조심해야지라고 생각하고 좋은 운수가 나오면 한번 기분 좋게 웃는다.
윷점도 이와 다를 바가 없었다. 인간의 길흉을 1년 단위로 예언해 사람들의 삶에 재미를 준 것으로 이해하면 될 것이다 | |
<윷점>
설날에는 젊은이와 어린이들이 윷을 놀면 그 끗수에 따라
집안 어른이 점을 봐 주고 덕담을 해 주었다고 한다.
윷을 세 번 던져 나온 끗수로 한 해의 길흉을 점쳤다.
18세기 말 유득공이 지은 <경도잡지(京都雜誌)>에 있는 내용 소개.
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도 |
도(11) |
도도도 (111) |
兒見慈母 (아견자모) |
어린아이가 어진 어미를 보다 |
나약한 아이가 포근하고 편안한 어머니를 만나듯 어려운 일에서 벗어나 행복한 일이 많이 생길 징조 |
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도도개(112) |
鼠入倉中 (서입창중) |
쥐가 헛간에 들다 |
헛간은 곡식 등을 보관하는 장소로 쥐가 창고에 드는 것은 집안의 재물이 조금씩 빠져 나갈 징조 | ||
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도도걸(113) |
昏夜得燭 (혼야득촉) |
깊은 밤에 촛불을 얻다 |
어려운 상황에서 귀인의 도움을 받아 모든 일이 잘 풀려나갈 징조 | ||
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도도윷(114) |
蒼蠅遇春 (창승우춘) |
파리가 봄을 만나다 |
봄철은 파리에게는 먹을거리가 충분하지 않다. 다소 급하게 일을 처리할 우려가 있을 징조 | ||
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개(12) |
도개도(121) |
大水逆流 (대수역류) |
큰 물줄기가 거꾸로 흐르다 |
큰 물줄기가 거꾸로 흐르는 것은 어려운 환경을 표현하는 것이나 이것을 극복하면 성공을 이룰 수 있다. 잉어가 큰 물줄기를 거슬러 올라가서 등용문에 다다르는 것과 마찬가지 | |
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도개개(122) |
罪中立功 (죄중입공) |
죄를 저지르다 공을 세우다 |
자신이 의지와 뜻하지 않게 횡재를 얻을 수 있는 징조 | ||
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도개걸(123) |
飛蛾撲燈 (비아박등) |
나비가 등잔을 친다 |
나비는 부부간의 화합과 평안한 의미를 가지는 상징물인데, 화려한 욕심을 부리다가 미궁에 빠질 징조. 지나친 욕심은 삼가는 것이 좋다 | ||
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도개윷(124) |
金鐵遇火 (금철우화) |
쇳덩이가 불을 만나다 |
쇠가 불을 만났을 때 비로써 생활용구로 탈바꿈 할 수 있다. 올 한해 자신의 재능을 펼칠 수 있는 기회가 올 징조 | ||
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걸(13) |
도걸도 (131) |
鶴失羽翼 (학실우익) |
학이 날개를 잃다 |
새인 학이 날개를 잃는 것은 날지 못한다는 의미로 뜻한 바는 있으나 잘 이루어지지 않을 징조 | |
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도걸개 (132) |
飢者得食 (기자득식) |
굶주린 이가 식량을 얻다 |
어려운 가정살림이 펴질 징조 | ||
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도걸걸 (133) |
龍入大海 (용입대해) |
용이 큰 바다에 든다 |
용이 사는 곳은 물이 많은 큰 바다로 자신이 가진 역량과 희망을 올 한해 모두 이룰 징조 | ||
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도걸윷 (134) |
龜入筍中 (구입순중) |
거북이가 대밭에 들다 |
거북이는 물가에 사는 동물인데 대나무밭에 들어간다는 것은 환경이 바뀔 징조 | ||
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윷(14) |
도윷도 (141) |
樹木無根 (수목무근) |
나무가 뿌리가 없다 |
뿌리가 없는 나무는 죽음을 의미하는데, 일이 잘 풀리지 않을 징조 | |
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도윷개 (142) |
死者復生 (사자부생) |
죽은 이가 다시 살아나다 |
기적 같은 일이 일어날 징조 | ||
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도윷걸 (143) |
寒者得衣 (한자득의) |
추운 이가 옷을 얻다 |
귀인의 도움으로 어려움을 헤쳐 나갈 수 있는 징조 | ||
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도윷윷 (144) |
貧入得寶 (빈입득보) |
가난한 이가 보배를 얻다 |
가난한 살림에서 많은 재물을 얻을 징조 | ||
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개 |
도(21) |
개도도 (211) |
日入雲中 (일입운중) |
해가 구름 속에 들다 |
자신이 뜻한 바가 남의 훼방으로 이루어지지 못할 징조 |
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개도개 (212) |
임天見日 (임천견일) |
장마 중에 해가 보이다 |
모두 다 어려운 처지이지만 본인에게는 좋은 일이 생길 징조 | ||
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개도걸 (213) |
弓失羽箭 (궁실우전) |
활이 화살을 잃도다 |
사소한 실수에 큰일을 망칠 수 있는 징조 | ||
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개도윷 (214) |
鳥無羽翰 (조무우한) |
새의 날개가 없다 |
자신이 뜻한 바가 잘 이루어지지 않을 징조 | ||
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개(22) |
개개도 (221) |
弱馬砧重 (약마태중) |
약한 말이 짐이 무겁다 |
미리미리 모든 일을 준비하지 않으면 큰 낭패를 볼 수 있는 징조 | |
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개개개 (222) |
鶴登于天 (학등우천) |
학이 하늘에 오르다 |
자신의 희망과 의지가 이루어질 징조 | ||
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개개걸 (223) |
飢鷹得肉 (기응득육) |
굶주린 매가 고기를 얻다 |
고생 끝에 재물을 얻을 징조 | ||
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개개윷 (224) |
車無兩輪 (거무양륜) |
수레가 양쪽 바퀴가 없다 |
뜻한 바는 있지만 잘 이루어지 않을 징조 | ||
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걸(23) |
개걸도 (231) |
嬰兒得乳 (영아득유) |
어린아이가 젖을 물다 |
한 해 풍족하고 편안하게 살 징조 | |
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개걸개 (232) |
重病得藥 (중병득약) |
깊은 병에 약을 얻다 |
어려운 상황에서 귀인을 만나 뜻한 바가 이루어질 징조 | ||
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개걸걸 (233) |
蝴蝶得花 (호접득화) |
나비가 꽃을 얻다 |
자신이 뜻한 바가 모두 원만하게 이루어질 징조이다. 가령, 미혼인 사람은 결혼할 운세 | ||
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개걸윷 (234) |
弓得羽箭 (궁득우전) |
활이 살을 얻다 |
자신이 뜻한 바가 이루어질 징조 | ||
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윷(24) |
개윷도(241) |
拜見疎賓 (배견소빈) |
드믄 손과 절을 하여 만나다 |
귀인을 만날 징조 | |
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개윷개(242) |
河魚失水 (하부어수) |
물고기가 물을 잃다 |
물이 없으면 물고가 살 수 없듯이 어려운 일이 많이 생길 징조 | ||
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개윷걸(243) |
水上生紋 (수상생문) |
물 위에 물결이 생기다 |
물결이 생기 듯 한 해 작은 일이 많이 생길 징조이다. 스캔들에 시달릴 수도 있다 | ||
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개윷윷(244) |
龍得如意 (용득여의) |
용이 여의주를 물다 |
자신이 뜻한바가 이루어질 징조 | ||
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걸 |
도(31) |
걸도도(311) |
大漁入水 (대어입수) |
큰 물고기가 물에 들다 |
올 한해 큰 재물이 들어올 징조 |
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걸도개(312) |
炎天贈扇 (염천증선) |
더위에 부채를 얻다 |
더운 날에 부채를 얻는 것은 개인 환경이 좋지 않아도 귀인의 도움으로 모든 일이 이루어질 징조 | ||
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걸도걸(313) |
蟄鷹無爪 (지응무조) |
매가 발톱이 없다 |
매가 발톱이 없는 것은 제대로 사냥을 할 수 없다. 뜻한 일이 제대로 풀리지 않을 징조 | ||
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걸도윷(314) |
擲珠江中 (척주강중) |
강에 구슬을 던지다 |
어렵게 얻은 보물을 쉽게 잃어버릴 징조 | ||
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개(32) |
걸개도(321) |
龍頭生角 (용두생각) |
용에 뿔이 나다 |
모든 것이 제대로 이루어질 징조 | |
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걸개개(322) |
貧而且賤 (빈이차천) |
가난하고 천하다 |
생활이 어려워질 징조 | ||
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걸개걸(323) |
貧士得錄 (빈사득록) |
가난한 선비가 녹을 얻다 |
높은 관직에 오를 징조 | ||
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걸개윷(324) |
猫兒逢鼠 (묘아봉서) |
고양이가 쥐를 만나다 |
모든 것이 제대로 이루어지고 재물이 생길 징조 | ||
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걸(33) |
걸걸도(331) |
魚變成龍 (어변성룡) |
물고기가 변하여 용이 되다 |
큰 소원이 이루어지고 관직에 오를 징조 | |
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걸걸개(332) |
牛得草豆 (우득초두) |
소가 여물과 콩을 얻다 |
한 해 재물이 많이 들어올 징조 | ||
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걸걸걸(333) |
樹花成實 (수화성실) |
나무 꽃에 열매가 맺다 |
뜻한 바가 드디어 결실을 맺을 징조 | ||
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걸걸윷(334) |
沙門還俗 (사문환속) |
중이 속인이 되다 |
업종을 바꿀 수 있는 징조 | ||
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윷(34) |
걸윷도(341) |
行人思家 (행인사가) |
가던 이가 집을 생각하다 |
사업 중간에 근심과 걱정이 생길 징조 | |
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걸윷개(342) |
馬無鞭策 (마무편책) |
말에 채찍이 없다 |
큰일을 이루고자 하나 환경이 잘 도와주지 않을 징조 | ||
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걸윷걸(343) |
行人得路 (행인득로) |
가던 이가 길을 얻다 |
손쉽게 뜻한 바를 이룰 수 있는 징조 | ||
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걸윷윷(344) |
日照草露 (일조초로) |
해가 이슬을 비추다 |
해에 비친 영롱한 이슬처럼 귀인의 도움으로 뜻한 일이 이루어질 징조 | ||
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윷 |
도(41) |
윷도도(411) |
父母得子 (부모득자) |
부모가 아들을 얻다. |
뜻한 소망이 이루어질 징조 |
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윷도개(412) |
有功無償 (유공무상) |
공을 세우나 상이 없다 |
별 소득 없이 한 해가 바쁠 징조 | ||
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윷도걸(413) |
龍入深淵 (용입심연) |
용이 깊은 못에 들다 |
자신이 뜻한 바가 드디어 이루어질 징조 | ||
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윷도윷(414) |
盲者直門 (맹자직문) |
소경이 문으로 바로 들어가다 |
어떠한 어려움이 있어도 모든 일이 제대로 이루어질 징조 | ||
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개(42) |
윷개도(421) |
暗中見火 (암중견화) |
어둠 속에서 불을 보다 |
좋은 소식을 들을 징조 | |
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윷개개(422) |
人無手臂 (인무수비) |
사람이 손과 팔이 없다 |
노력에 비해 얻는 대가가 적을 징조 | ||
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윷개걸(423) |
利見大人 (이견대인) |
대인을 보는 것이 이롭다. |
큰 뜻을 가진 사람과 교류를 할 징조 | ||
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윷개윷(424) |
角弓無弦 (각궁무현) |
각궁이 시위가 없다 |
일이 제대로 풀리지 않을 징조 | ||
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걸(43) |
윷걸도(431) |
耳邊生風 (이변생풍) |
귓가에 바람이 생기다 |
나쁜 소리를 들을 징조 | |
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윷걸개(432) |
稚兒得報 (치아득보) |
어린아이가 보배를 얻다 |
어린나이에 많은 재물을 얻을 징조 | ||
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윷걸걸(433) |
得人環失 (득인환실) |
사람을 얻었으나 다시 잃다 |
인간관계를 잘 해야만 친구를 잃지 않을 징조 | ||
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윷걸윷(434) |
亂而不吉 (난이불길) |
어지러워 길하지 않다 |
좋지 않은 일이 발생할 징조 | ||
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윷(44) |
윷윷도(441) |
生事茫然 (생사망연) |
일이 망연하다 |
모든 일이 제대로 이루어지 않을 징조 | |
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윷윷개(442) |
魚呑釣鉤 (어탄조구) |
고기가 낚시 바늘을 물다 |
자신이 뜻한 바가 이루어질 징조 | ||
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윷윷걸(443) |
飛鳥遇人 (비조우인) |
날던 새가 사람을 만나다 |
뜻하지 않게 방해꾼을 만날 수 있다 | ||
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윷윷윷(444) |
哥哥得弟 (가가득제) |
형이 아우를 얻다 |
동생을 볼 징조 | ||
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※ 윷을 세 번 던지며 그 결과에 따라 64개의 길흉을 알 수 있다. ※ '모'는 '윷'에 포함시킨다. ※ <동국세시기>제석조, <경도잡지>원일조 | |||||
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